我们中国人有个很不好的毛病。好听一点说
“为亲者讳，为尊者讳”。亲近的人、熟人、同事、朋友、爱人……有家庭地位与有社会地位，也就是说有族权与社会权力的
“当权”，眼见他们出毛病、有过错，事关他的声名，铁定的绝口不言。
换言之，非亲非故非掌权者呢？那就说有这一层礼，就可以飞短流长，嚼舌评批。
这是理论，也是
“礼论”。明摆着看，是不公道，偏心眼儿，从暗地里说，这其实是坑了当事人，往往当事者糊涂一辈子，糊涂死了还不知道何故所因。
对于一个家庭，对于一人一事，这理论虽荒谬，尚无流毒害人。但对一个政权、一级政府，实践上的害处都是老百姓或者公民承受了。
打开我们的史书看看，没有一例当朝人修当朝史的——都是等到它彻底完蛋了，换了
“朝代”才去说昔日
“前朝”的是非。他已经不是
“当今”，你说他是猪、是狗、是王八蛋都没事，反正前朝是糊涂死的，糊涂在什么地方，前朝不晓得，我把它写出来，则是曲笔绕弯儿给
“今上”瞧瞧，小心着别学那王八蛋……周而复始，一代一代犯糊涂，一代一代依样画葫芦。
这么着，混了两千多年。这在世界列国绝无仅有。这么着做绝对安全，原因也很简单，人都喜欢听顺耳话，嗅马屁香。
君权在握，你说他的
“是”夸他的成绩，他就认为你居心中正，
“可表天日”；你批他的
“龙鳞”，痛得浑身乱颤，他就对你不客气。
“殷有三仁”是孔子的话，说的是箕子、微子和比干，箕子佯狂，微子是聪明人，比干生在孔子之前，还不懂
“讳”的妙处，结果呢？剜心。几年前我曾到过比干墓，封土之处，所有的
“比林”之木，都是一把把扫帚昂然向天——没有树心，像是要扫天下的灰尘，又像是默然警示着后人什么。
司马迁是汉武帝时人，汉朝人，他实录描摹了西汉前朝的史事，这人胆大，还有不少
“太史公曰”加了进去，不单写事，还加评论，是是非非指指点点，本来一片的赤诚，
“上头”以为他
“操心不善，应该割蛋”，真个让人家给下了宫刑。他自己悲愤得不得了，我以为汉武帝还是对他留了点情的。
他的事放
“为亲者讳，为尊者讳”。亲近的人、熟人、同事、朋友、爱人……有家庭地位与有社会地位，也就是说有族权与社会权力的
“当权”，眼见他们出毛病、有过错，事关他的声名，铁定的绝口不言。
换言之，非亲非故非掌权者呢？那就说有这一层礼，就可以飞短流长，嚼舌评批。
这是理论，也是
“礼论”。明摆着看，是不公道，偏心眼儿，从暗地里说，这其实是坑了当事人，往往当事者糊涂一辈子，糊涂死了还不知道何故所因。
对于一个家庭，对于一人一事，这理论虽荒谬，尚无流毒害人。但对一个政权、一级政府，实践上的害处都是老百姓或者公民承受了。
打开我们的史书看看，没有一例当朝人修当朝史的——都是等到它彻底完蛋了，换了
“朝代”才去说昔日
“前朝”的是非。他已经不是
“当今”，你说他是猪、是狗、是王八蛋都没事，反正前朝是糊涂死的，糊涂在什么地方，前朝不晓得，我把它写出来，则是曲笔绕弯儿给
“今上”瞧瞧，小心着别学那王八蛋……周而复始，一代一代犯糊涂，一代一代依样画葫芦。
这么着，混了两千多年。这在世界列国绝无仅有。这么着做绝对安全，原因也很简单，人都喜欢听顺耳话，嗅马屁香。
君权在握，你说他的
“是”夸他的成绩，他就认为你居心中正，
“可表天日”；你批他的
“龙鳞”，痛得浑身乱颤，他就对你不客气。
“殷有三仁”是孔子的话，说的是箕子、微子和比干，箕子佯狂，微子是聪明人，比干生在孔子之前，还不懂
“讳”的妙处，结果呢？剜心。几年前我曾到过比干墓，封土之处，所有的
“比林”之木，都是一把把扫帚昂然向天——没有树心，像是要扫天下的灰尘，又像是默然警示着后人什么。
司马迁是汉武帝时人，汉朝人，他实录描摹了西汉前朝的史事，这人胆大，还有不少
“太史公曰”加了进去，不单写事，还加评论，是是非非指指点点，本来一片的赤诚，
“上头”以为他
“操心不善，应该割蛋”，真个让人家给下了宫刑。他自己悲愤得不得了，我以为汉武帝还是对他留了点情的。
他的事放