【原文】有物混成[1]，先天地生。寂兮寥兮[2]，独立而不改[3]，周行而不殆[4]，可以为天地母[5]。
吾不知其名，强字之曰道[6]，强为之名曰大[7]。大曰逝[8]，逝曰远，远曰反[9]。
故道大，天大，地大，王亦大[10]。域中[11]有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然[12]。【注释】[1]物：指
“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。[2]寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
[3]独立而不改：形容
“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。[4]周行：循环运行。
不殆：不息之意。[5]天地母：一本作
“天下母”。母，指
“道”，天地万物由
“道”而产生，故称
“母”。[6]强字之曰道：勉强命名它叫
“道”。[7]大：形容
“道”是无边无际的、力量无穷的。[8]逝：指
“道”的运行周流不息，永不停止的状态。[9]反：另一本作
“返”。意为返回到原点，返回到原状。[10]人亦大：一本作
“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
[11]域中：即空间之中，宇宙之间。[12]道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
【译文】有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做
“道”，再勉强给它起个名字叫做
“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法
“道”，而道纯任自然。【解析】现代物理学，包括（超）弦理论在内，都是研究关于有形态的
“物”的。但是，老子却注意到了
“物”在造成形体之前有一个过程，并专门去研究这个过程。这个过程就是
“非常道”。所以，不妨把老子的
吾不知其名，强字之曰道[6]，强为之名曰大[7]。大曰逝[8]，逝曰远，远曰反[9]。
故道大，天大，地大，王亦大[10]。域中[11]有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然[12]。【注释】[1]物：指
“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。[2]寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
[3]独立而不改：形容
“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。[4]周行：循环运行。
不殆：不息之意。[5]天地母：一本作
“天下母”。母，指
“道”，天地万物由
“道”而产生，故称
“母”。[6]强字之曰道：勉强命名它叫
“道”。[7]大：形容
“道”是无边无际的、力量无穷的。[8]逝：指
“道”的运行周流不息，永不停止的状态。[9]反：另一本作
“返”。意为返回到原点，返回到原状。[10]人亦大：一本作
“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
[11]域中：即空间之中，宇宙之间。[12]道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
【译文】有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做
“道”，再勉强给它起个名字叫做
“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法
“道”，而道纯任自然。【解析】现代物理学，包括（超）弦理论在内，都是研究关于有形态的
“物”的。但是，老子却注意到了
“物”在造成形体之前有一个过程，并专门去研究这个过程。这个过程就是
“非常道”。所以，不妨把老子的