【原文】子墨子言曰：仁者之为天下度也，辟[1]之无以异域乎孝之为亲度也。
今孝子之为亲度也，将奈何哉？曰：亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之，当其于此也，亦有力不足，财不赡[2]，智不智[3]，然后已矣，无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣，若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。
虽仁者之为天下度，亦犹此也。曰：天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之，当其于此，亦有力不足财不赡，智不智，然后已矣，无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣，若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。
【注释】[1]辟：通
“譬”比喻。[2]赡：足够。[3]智不智：智力不足知道。【译文】墨子说：仁人为天下人考虑，和孝子为父母考虑是相同的。
现在孝子为父母考虑是怎样做的呢？说：双亲贫穷，就努力使他们富裕；人丁稀少，就努力使人口增多；家族混乱，就努力使之得以治理。
对这三件事，也有因力量不足，钱财不够，智力不足，而才作罢。不敢有舍弃余力，隐藏谋略，放弃利益，而不为双亲尽力谋求利益的现象。
像这富、众、治这三件事情，是孝子所为双亲考虑的，天下孝子就是如此。
即使仁人为天下人考虑，也是如此，说：人民穷困，就努力使民富裕；人口稀少，就努力使人口增多；民众混乱努力丟治理他们。
对于这些事，也有因不足而停止的时候。不敢舍弃余力，隐藏谋略遗漏利处，而不为天下着想，这件事是仁人对天下的考虑。
【原文】今逮至昔者三代圣王既没[1]，天下失义。后世之君子，或以厚葬久丧，以为仁也义也[2]，孝子之事也；或以厚葬久丧，以为非仁义，非孝子之事也。
曰二子者[3]，言则相非[4]，行即相反[5]，皆曰吾上祖述尧、舜、禹、汤、文、武之道者也[6]。
而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子，皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。
计厚葬久丧，奚当此三利者？我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧，实可以富贫众寡、定危治乱乎！
此仁也义也，孝子之事也，为人谋者，不可不劝也。仁者将兴之天下，谁贾而使民誉之，终勿废也。
意亦使法其言，
今孝子之为亲度也，将奈何哉？曰：亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之，当其于此也，亦有力不足，财不赡[2]，智不智[3]，然后已矣，无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣，若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。
虽仁者之为天下度，亦犹此也。曰：天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之，当其于此，亦有力不足财不赡，智不智，然后已矣，无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣，若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。
【注释】[1]辟：通
“譬”比喻。[2]赡：足够。[3]智不智：智力不足知道。【译文】墨子说：仁人为天下人考虑，和孝子为父母考虑是相同的。
现在孝子为父母考虑是怎样做的呢？说：双亲贫穷，就努力使他们富裕；人丁稀少，就努力使人口增多；家族混乱，就努力使之得以治理。
对这三件事，也有因力量不足，钱财不够，智力不足，而才作罢。不敢有舍弃余力，隐藏谋略，放弃利益，而不为双亲尽力谋求利益的现象。
像这富、众、治这三件事情，是孝子所为双亲考虑的，天下孝子就是如此。
即使仁人为天下人考虑，也是如此，说：人民穷困，就努力使民富裕；人口稀少，就努力使人口增多；民众混乱努力丟治理他们。
对于这些事，也有因不足而停止的时候。不敢舍弃余力，隐藏谋略遗漏利处，而不为天下着想，这件事是仁人对天下的考虑。
【原文】今逮至昔者三代圣王既没[1]，天下失义。后世之君子，或以厚葬久丧，以为仁也义也[2]，孝子之事也；或以厚葬久丧，以为非仁义，非孝子之事也。
曰二子者[3]，言则相非[4]，行即相反[5]，皆曰吾上祖述尧、舜、禹、汤、文、武之道者也[6]。
而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子，皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。
计厚葬久丧，奚当此三利者？我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧，实可以富贫众寡、定危治乱乎！
此仁也义也，孝子之事也，为人谋者，不可不劝也。仁者将兴之天下，谁贾而使民誉之，终勿废也。
意亦使法其言，