中华民族历史悠久，文化源远流长、博大精深。有益于指导人类趋吉避凶、除祸得福的莫过于"史称六经之首，现谓科技之父"的文化瑰宝--《易经》。
而在《易经》的百花园中"耀眼夺目、震撼世人"的该称易经之精髓--《生态环境地理学》。
风水和地理的关系很密切，与周易的关系也很密切。在周易文化中，存在着易学与占术这两种传统的历史分野。
在风水的内容中也存在着类似的情况，除了源于巫术活动的迷信说法之外，还有与建筑、地理等实用学科相关的来自生活实践的经验内容。
前者是糟粕和支流，后者才是精华和主流。不过，风水中的这两部分内容不像周易中的易学与占术的界限很早就泾渭分明，而是长期以来总是纠缠不清。
风水学古又称堪舆学，现代又称环境地理学、生态环境地理学、气场物理学等，我认为采用生态环境地理学一词较贴切、科学。
故称之谓"生态环境地理学。"它既与易经文化紧密联系，又独立存在，并有效地服务人类社会。
由于它深刻的科学性，有效的实用性，现已被世界各族人民所接受并奉为至宝。
生态环境地理学是揭示宇宙中气场流量对人类和生命物质生存发展产生影响及其规律的科学。
本文主要论述与人有关的生态环境地理学。生态环境地理学又分阴宅生态环境地理学和阳宅生态环境地理学两大类。
阴宅生态环境地理学是研究寻找安葬地（包括馆葬、牌位等）以及安葬地地理结构的学问；阳宅生态环境地理学是关于人类居住环境以及公司、银行、政府等办公场所的地理结构及生态环境的科学。
生态环境地理学由峦头学、理气学、客星学、奇门择时等四大部分组成。
由于文化结构和传承关系的不同，世人多把此"四部"分而传之。并随着时间的流逝，逐渐形成了如"峦头派"、"理气派"、"三合派"等诸多派别将生态环境地理学整体支解开来。
由于前两者以形取象，以象定吉凶，直观简单，便于一些文化层次较低者学习和掌握。
所以世人习前两者较多。同时也是使生态环境地理学挂一漏万、鱼龙混杂的重要原因。
一、峦头学：即地理外部结构学或者生态环境地理学结构学。峦头为体，理气为用，二者相互依存，缺一不可。
峦头主要以山脉走向、河流道路、明堂朝岸、城门水口、催官扶贫之
而在《易经》的百花园中"耀眼夺目、震撼世人"的该称易经之精髓--《生态环境地理学》。
风水和地理的关系很密切，与周易的关系也很密切。在周易文化中，存在着易学与占术这两种传统的历史分野。
在风水的内容中也存在着类似的情况，除了源于巫术活动的迷信说法之外，还有与建筑、地理等实用学科相关的来自生活实践的经验内容。
前者是糟粕和支流，后者才是精华和主流。不过，风水中的这两部分内容不像周易中的易学与占术的界限很早就泾渭分明，而是长期以来总是纠缠不清。
风水学古又称堪舆学，现代又称环境地理学、生态环境地理学、气场物理学等，我认为采用生态环境地理学一词较贴切、科学。
故称之谓"生态环境地理学。"它既与易经文化紧密联系，又独立存在，并有效地服务人类社会。
由于它深刻的科学性，有效的实用性，现已被世界各族人民所接受并奉为至宝。
生态环境地理学是揭示宇宙中气场流量对人类和生命物质生存发展产生影响及其规律的科学。
本文主要论述与人有关的生态环境地理学。生态环境地理学又分阴宅生态环境地理学和阳宅生态环境地理学两大类。
阴宅生态环境地理学是研究寻找安葬地（包括馆葬、牌位等）以及安葬地地理结构的学问；阳宅生态环境地理学是关于人类居住环境以及公司、银行、政府等办公场所的地理结构及生态环境的科学。
生态环境地理学由峦头学、理气学、客星学、奇门择时等四大部分组成。
由于文化结构和传承关系的不同，世人多把此"四部"分而传之。并随着时间的流逝，逐渐形成了如"峦头派"、"理气派"、"三合派"等诸多派别将生态环境地理学整体支解开来。
由于前两者以形取象，以象定吉凶，直观简单，便于一些文化层次较低者学习和掌握。
所以世人习前两者较多。同时也是使生态环境地理学挂一漏万、鱼龙混杂的重要原因。
一、峦头学：即地理外部结构学或者生态环境地理学结构学。峦头为体，理气为用，二者相互依存，缺一不可。
峦头主要以山脉走向、河流道路、明堂朝岸、城门水口、催官扶贫之