第六章 穿越了也不清闲()
陈羽青肚子里确实有点墨水，也不负南非华人中流传之名，他对于儒家、法家、墨家、道家诸家思想都深有所得，《易经》、《论语》、《中庸》、《韩非》《墨子》《史记》《资治通鉴》《诗经》等等诸多典籍也都仔细研读过，但凡所学甚多甚杂都懂得博采众长的道理，若是独尊儒术的明朝，文人士子虽多有涉猎也免不得被朱熹那一套所束缚，毕竟考科举写八股可是要按他老人家的划下的道道去写，但南非一没有科举二自开国便已“弃儒”，民间思想可谓百家齐放，虽然混乱但也活跃，陈羽青更是眼界开阔之人，所以他教《大学》《中庸》取其精华去其糟粕，提倡西学而又不失中华传统，务求先将一个自己认为正确合理的世界观灌输给学生，然后再用各种书上的事例证明填充自己的观点。
他教书倒也有趣，先讲一个书上的小故事，勾起孩子们的兴趣，由此引发哲理，再引出相应的书中的所谓圣人之言，在讲解古文的同时，教学生句读，然后再用许多小故事完善自己的观点。
他知识渊博，这些故事古文都是信手拈来，更难能可贵的是，他的思想十分现代，若是他认为过于荒谬的，哪怕是圣人所说，也一概跳过不提。
他遇到李慕菲这个现代人转生的神童真可说是一拍即合，一则陈羽青思想现代，二则整个南非也比满清先进得多，以至于除了极少数观点，李慕菲觉得他有些落伍不予置评之外，大多数观点竟然与李慕菲不谋而合，而且不知不觉之间，李慕菲也学会了这些古文。
陈羽青对于这个学生也是十分满意，一教就会，一点就通，理解力记忆力高得令人吃惊，就练识字和书法都比一般的学生快得多，这其实很好理解，李慕菲毕竟有前世的基础在那里，简体字和繁体字又不是日文和英文那样毫无共同之处，毛笔书法和钢笔书法也同样可以触类旁通。
而德语的教学进度稍慢，李慕菲前世英文虽然不错，但德语和英文之间的差别可比简体字和繁体字大多了，但他仗着有一点西文基础和大人的理解力再加上孩子那牢固的记忆，还有李府的语言环境（南非的上层华人大多会荷兰语和一点德语），还是表现得比一般孩子出色多了。
在陈羽青看来，更难得的是李慕菲谦虚听话，古人眼中一个人的品德要比才能重要得多，南非华人这里也不例外，可以说李慕菲这方面除了缺少一些礼仪的教育之外没什么可挑剔了。
正因为如此，陈羽青索性与李永瑜约定了三年之期，要在
陈羽青肚子里确实有点墨水，也不负南非华人中流传之名，他对于儒家、法家、墨家、道家诸家思想都深有所得，《易经》、《论语》、《中庸》、《韩非》《墨子》《史记》《资治通鉴》《诗经》等等诸多典籍也都仔细研读过，但凡所学甚多甚杂都懂得博采众长的道理，若是独尊儒术的明朝，文人士子虽多有涉猎也免不得被朱熹那一套所束缚，毕竟考科举写八股可是要按他老人家的划下的道道去写，但南非一没有科举二自开国便已“弃儒”，民间思想可谓百家齐放，虽然混乱但也活跃，陈羽青更是眼界开阔之人，所以他教《大学》《中庸》取其精华去其糟粕，提倡西学而又不失中华传统，务求先将一个自己认为正确合理的世界观灌输给学生，然后再用各种书上的事例证明填充自己的观点。
他教书倒也有趣，先讲一个书上的小故事，勾起孩子们的兴趣，由此引发哲理，再引出相应的书中的所谓圣人之言，在讲解古文的同时，教学生句读，然后再用许多小故事完善自己的观点。
他知识渊博，这些故事古文都是信手拈来，更难能可贵的是，他的思想十分现代，若是他认为过于荒谬的，哪怕是圣人所说，也一概跳过不提。
他遇到李慕菲这个现代人转生的神童真可说是一拍即合，一则陈羽青思想现代，二则整个南非也比满清先进得多，以至于除了极少数观点，李慕菲觉得他有些落伍不予置评之外，大多数观点竟然与李慕菲不谋而合，而且不知不觉之间，李慕菲也学会了这些古文。
陈羽青对于这个学生也是十分满意，一教就会，一点就通，理解力记忆力高得令人吃惊，就练识字和书法都比一般的学生快得多，这其实很好理解，李慕菲毕竟有前世的基础在那里，简体字和繁体字又不是日文和英文那样毫无共同之处，毛笔书法和钢笔书法也同样可以触类旁通。
而德语的教学进度稍慢，李慕菲前世英文虽然不错，但德语和英文之间的差别可比简体字和繁体字大多了，但他仗着有一点西文基础和大人的理解力再加上孩子那牢固的记忆，还有李府的语言环境（南非的上层华人大多会荷兰语和一点德语），还是表现得比一般孩子出色多了。
在陈羽青看来，更难得的是李慕菲谦虚听话，古人眼中一个人的品德要比才能重要得多，南非华人这里也不例外，可以说李慕菲这方面除了缺少一些礼仪的教育之外没什么可挑剔了。
正因为如此，陈羽青索性与李永瑜约定了三年之期，要在