周平最近一直在搞研究，不是利用命运魔方，而是真正运用自己掌握的知识去理解、研究，研究将恶意、妒忌、仇恨等负面思绪转化成信仰力的方法。
可是在不利用命运魔方直接解析的情况下，周平的研究一直进展不大，或者说完全陷入了死胡同。
将恶意、妒忌、仇恨这些负面情绪转化成信仰力并不难。难的是恶意、妒忌、仇恨这些负面情绪往往都有清晰明确的指向性。
就拿仇恨来举例子。张三恨李四，那么张三的仇恨就指向李四。
一个人仇恨谁就是谁，不可能拿另一个人来代替。
象仇恨由于有这样清晰的指向性，会比崇拜等更容易转化成信仰力。
但是也正因为这种明确的指向性，很难将这种目标明确的信仰力转移到它处。
就比如说如果地球上真有上帝的话，那么信上帝的信徒提供的信仰力都是指向上帝的。
那么周平就很难再披着天主教的外衣来吸收上帝的信仰。
正因为这个世界本来没有上帝，周平才能将他们的信仰力收到自己这里。
再举个例子，将信徒的信仰力比作钱币的话。
地球上的天主教信徒，他们的信仰力本来是要送给上帝的，但是地球位面实际上并无上帝这个真实存在。
天主教信徒们的信仰力，因为无法传达给所谓的上帝，所以等于是直接将钱扔在了马路上。
周平要做的就是在马路上将这些没有人要的钱捡起来。
信仰周平的牧师就相当于帮着周平一起在路边捡钱的人，这些人只能捡起身边掉落的钱币，在整个地球范围内，仍然有无数的天主教信徒在往地上扔钱，周平和他有限的牧师却无法将这些钱全部捡拾起来。
在人民广场的太祖主席像身上设置的大型信仰导标，也是同样的道理。人们的信仰是无法传递给太祖主席他本人的，所以被周平中途截获了。
而仇恨则不同。仇恨是有明确指向的。比如张三恨李四。他的仇恨就直接指向李四。那么由仇恨转化的信仰力也直接指向李四。
还是用钱币作比喻，这就相当于将手中的钱，直接通过银行转帐转给了李四。
周平再想在这中途将钱转到自己口袋里，就必需要先黑入银行系统，把李四的帐号变成自己的。这可比在大马路上捡钱难度大多了。
当然这也不是没办法的事。
就象远古时的那位暴风雨之神，将人们对暴风雨
可是在不利用命运魔方直接解析的情况下，周平的研究一直进展不大，或者说完全陷入了死胡同。
将恶意、妒忌、仇恨这些负面情绪转化成信仰力并不难。难的是恶意、妒忌、仇恨这些负面情绪往往都有清晰明确的指向性。
就拿仇恨来举例子。张三恨李四，那么张三的仇恨就指向李四。
一个人仇恨谁就是谁，不可能拿另一个人来代替。
象仇恨由于有这样清晰的指向性，会比崇拜等更容易转化成信仰力。
但是也正因为这种明确的指向性，很难将这种目标明确的信仰力转移到它处。
就比如说如果地球上真有上帝的话，那么信上帝的信徒提供的信仰力都是指向上帝的。
那么周平就很难再披着天主教的外衣来吸收上帝的信仰。
正因为这个世界本来没有上帝，周平才能将他们的信仰力收到自己这里。
再举个例子，将信徒的信仰力比作钱币的话。
地球上的天主教信徒，他们的信仰力本来是要送给上帝的，但是地球位面实际上并无上帝这个真实存在。
天主教信徒们的信仰力，因为无法传达给所谓的上帝，所以等于是直接将钱扔在了马路上。
周平要做的就是在马路上将这些没有人要的钱捡起来。
信仰周平的牧师就相当于帮着周平一起在路边捡钱的人，这些人只能捡起身边掉落的钱币，在整个地球范围内，仍然有无数的天主教信徒在往地上扔钱，周平和他有限的牧师却无法将这些钱全部捡拾起来。
在人民广场的太祖主席像身上设置的大型信仰导标，也是同样的道理。人们的信仰是无法传递给太祖主席他本人的，所以被周平中途截获了。
而仇恨则不同。仇恨是有明确指向的。比如张三恨李四。他的仇恨就直接指向李四。那么由仇恨转化的信仰力也直接指向李四。
还是用钱币作比喻，这就相当于将手中的钱，直接通过银行转帐转给了李四。
周平再想在这中途将钱转到自己口袋里，就必需要先黑入银行系统，把李四的帐号变成自己的。这可比在大马路上捡钱难度大多了。
当然这也不是没办法的事。
就象远古时的那位暴风雨之神，将人们对暴风雨