同天帝的短暂交流后，二者便各自继续自己的修行。
天帝身边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的身边，随着灵韵的涌动，流向一个个趋向于平静的天地。
楚泰则是不断完善自己掌握的道果，并感悟【承天】【勾陈（遁一）】【神仙】和【天神（天仙）】中蕴含的一品信息。
期间，云中君体系的一品道果【神仙】似乎随着楚泰对于诸多天地的干涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推进。
又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚出些许类似于帝君位格的概念，配合他本身就有的部分神道帝君位格，以及部分统帅、统领、支配、权利等概念，在原本【神仙】道果基础上，衍生出了一个全新的一品变体【至真上圣】。
如果说【神仙】是是用来确定同天地的关系，锚定自身在天地之中的位置。
那么【至真上圣】就是更进一步的掌控和支配，其名称在楚泰看来可以称之为【合道】或者【帝君】更为合适，本质是让自身处在高位，安排其他人位置的一种方法。
简单来讲，【神仙】是天人合一的产物，是确保自身在天道和人道之中保持平衡，而【至真上圣】则是更加偏向于神道，是天道包含人道的一种方式，二者的区别有一点类似妖圣体系二品道果【妖师】和【封帝】。
但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之道的变化，对于自身完善其余四个体系的一品道果也是大有好处。
在修复诸多天地之中，受魔气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复肉身和孕育肉身的过程，少司命体系的二品道果【复苏（少司命）】绽放出的光辉越发夺目。
而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从魔气和浊气的影响下拉扯出来时，少司命体系的一品道果随之具象，其名【创造（谷神）】。
同【勾陈（遁一）】和【天神（天仙）】以一样，【创造】和【谷神】可以视作是少司命体系走到极致后的两种不同的方向。
其中【创造】属于【灵性】和【生命】的结合产物，是将原本不相干的存在，合并创造出新的生命，是对于原本生命循环的再次突破。
而【谷神】则是专注于【生命】本身，是对现有生命循环的重新定义，是从根本上重新定义了何为植物、何为动物、何为进化。
天帝身边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的身边，随着灵韵的涌动，流向一个个趋向于平静的天地。
楚泰则是不断完善自己掌握的道果，并感悟【承天】【勾陈（遁一）】【神仙】和【天神（天仙）】中蕴含的一品信息。
期间，云中君体系的一品道果【神仙】似乎随着楚泰对于诸多天地的干涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推进。
又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚出些许类似于帝君位格的概念，配合他本身就有的部分神道帝君位格，以及部分统帅、统领、支配、权利等概念，在原本【神仙】道果基础上，衍生出了一个全新的一品变体【至真上圣】。
如果说【神仙】是是用来确定同天地的关系，锚定自身在天地之中的位置。
那么【至真上圣】就是更进一步的掌控和支配，其名称在楚泰看来可以称之为【合道】或者【帝君】更为合适，本质是让自身处在高位，安排其他人位置的一种方法。
简单来讲，【神仙】是天人合一的产物，是确保自身在天道和人道之中保持平衡，而【至真上圣】则是更加偏向于神道，是天道包含人道的一种方式，二者的区别有一点类似妖圣体系二品道果【妖师】和【封帝】。
但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之道的变化，对于自身完善其余四个体系的一品道果也是大有好处。
在修复诸多天地之中，受魔气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复肉身和孕育肉身的过程，少司命体系的二品道果【复苏（少司命）】绽放出的光辉越发夺目。
而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从魔气和浊气的影响下拉扯出来时，少司命体系的一品道果随之具象，其名【创造（谷神）】。
同【勾陈（遁一）】和【天神（天仙）】以一样，【创造】和【谷神】可以视作是少司命体系走到极致后的两种不同的方向。
其中【创造】属于【灵性】和【生命】的结合产物，是将原本不相干的存在，合并创造出新的生命，是对于原本生命循环的再次突破。
而【谷神】则是专注于【生命】本身，是对现有生命循环的重新定义，是从根本上重新定义了何为植物、何为动物、何为进化。