“考举？”
“考什么？”
“谁考？”
“考中当真能做官？”
如果这个时代有热搜，那今日的头条，必定是这一连串有关科举的爆炸性新闻。
即便没有所谓的热搜、头条之类，舆论也依旧通过口口相传的方式，迅速以长安为中心四散，并引发了剧烈的轰动。
单靠学识就能做官！
对于后世人而言，这是一个很正常，也很容易理解的概念；
甚至即便是在这个时代，有学识就能做官，也同样是一个成立的命题。
但关键在于：不同于后世，政府可以轻易组织起一场决定官员录用的考试——这个时代的文人士子，是几乎没有机会证明自己的学识，足够支撑自己成为官、吏的。
后世的知识分子想考编制，不过是百十来块钱的报名费，外加一轮笔试、一轮面试，以及只需要坐等结果的政审而已。
虽然是千军万马过独木桥，竞争压力、成功难度都极大，但至少每一个有志于此，且家世清白的人，都有资格踩上那架独木桥，然后和其他竞争者去挤、去推搡。
但在这个时代，知识分子想要跻身官僚阶级，最难得不是竞争、不是通过独木桥走到对岸；
而是找到独木桥在哪里，以及，如何踩上独木桥。
在后世，民众跻身体制的渠道有哪些？
考试竞争；
人才特聘；
重大贡献者，即其直系后人照顾等。
即便其余渠道与绝大多数人没有关系，但至少第一条：考试，是面向普罗大众的。
而今汉室呢？
举孝廉，举力田，举贤良方正——看上去是五花八门，但归根结底，却不外乎‘察举’二字。
与之对应的，自然就是华夏封建时代相对先进的科举制度，以及后世新时代的公务人员考试。
那察举和科举，区别到底在哪里呢？
看上去不过一字之差，然实则，却可谓是差了十万八千里。
按照后世所记载的历史记录，华夏封建时代的科举，大概可以笼统的归结为：从乡、省，再到国等三层或以上筛选机制，筛选出文化水平过硬的优秀知识分子，而后经过一定时间的培养，再任用其为官员。
能过第一关的，也就是乡试中举的举人，便已经能做基层的官员；
过第二关，即省考及弟的进士，已然具备了成为基层主官
“考什么？”
“谁考？”
“考中当真能做官？”
如果这个时代有热搜，那今日的头条，必定是这一连串有关科举的爆炸性新闻。
即便没有所谓的热搜、头条之类，舆论也依旧通过口口相传的方式，迅速以长安为中心四散，并引发了剧烈的轰动。
单靠学识就能做官！
对于后世人而言，这是一个很正常，也很容易理解的概念；
甚至即便是在这个时代，有学识就能做官，也同样是一个成立的命题。
但关键在于：不同于后世，政府可以轻易组织起一场决定官员录用的考试——这个时代的文人士子，是几乎没有机会证明自己的学识，足够支撑自己成为官、吏的。
后世的知识分子想考编制，不过是百十来块钱的报名费，外加一轮笔试、一轮面试，以及只需要坐等结果的政审而已。
虽然是千军万马过独木桥，竞争压力、成功难度都极大，但至少每一个有志于此，且家世清白的人，都有资格踩上那架独木桥，然后和其他竞争者去挤、去推搡。
但在这个时代，知识分子想要跻身官僚阶级，最难得不是竞争、不是通过独木桥走到对岸；
而是找到独木桥在哪里，以及，如何踩上独木桥。
在后世，民众跻身体制的渠道有哪些？
考试竞争；
人才特聘；
重大贡献者，即其直系后人照顾等。
即便其余渠道与绝大多数人没有关系，但至少第一条：考试，是面向普罗大众的。
而今汉室呢？
举孝廉，举力田，举贤良方正——看上去是五花八门，但归根结底，却不外乎‘察举’二字。
与之对应的，自然就是华夏封建时代相对先进的科举制度，以及后世新时代的公务人员考试。
那察举和科举，区别到底在哪里呢？
看上去不过一字之差，然实则，却可谓是差了十万八千里。
按照后世所记载的历史记录，华夏封建时代的科举，大概可以笼统的归结为：从乡、省，再到国等三层或以上筛选机制，筛选出文化水平过硬的优秀知识分子，而后经过一定时间的培养，再任用其为官员。
能过第一关的，也就是乡试中举的举人，便已经能做基层的官员；
过第二关，即省考及弟的进士，已然具备了成为基层主官