吴时任等修改的莫子布华夷之辩文章很快就呈上来了，而且还是嘉应州的大才子宋湘亲自送来的，他颇为担心的把这一大篇文章呈给了莫子布。
莫子布快速的翻看了一下，核心思想只有一点。
那就是华夷之辩中的‘狄夷之君入华夏者，华夏之。’这一论据，自现在起，就行不通了。
这一理论，成型于孔夫子，韩愈将其进一步发展，这本来是一个对华夏有利的理论，可以帮助华夏很快同化四方。
但是到了两宋守不住天下之后，有心人就将其曲解了，这人就是郝经与许衡。
这两人都是出生在金国的汉人，元初效力于忽必烈，是金末元初的元廷高官。
他们把这句话曲解为狄夷之君入华夏，只要遵华夏礼仪，行华夏制度，就可以作为君王统治华夏。
这也是他们为蒙元打下的统治中国法理基础，即蒙古大汗尊孔尊儒、祭天祭地，用华夏礼仪制度，那做华夏皇帝，是可以的。
到了满清时期，就更快被满清给捡起来了，康雍乾三代都大言不惭的说‘朕以外国之君，而主华夏。’
他们能毫不避讳的说出来，其理论支撑，就来自于郝经和许衡。
这还同时被满清犬儒当做了遮羞布，既然狄夷之君用华夏礼仪制度也可以做华夏之君，那我们效忠他们也是可以的。
而其实，不是像吴时任说的那样，华夷之辩只能在强盛时期用，而是实际上是现在不能用了。
这种只讲文化完全不看血脉传承的理论，已经过时了。
原本可以用华夷之辩，是因为这世界上人少，全天下就那么几千万人，东方世界还占了大头，到处都是没开垦的土地，统治者普遍缺人。
所以用华夷之辩，那就是只要蛮夷习华夏文字，说华夏语言，遵守华夏的礼仪制度，就可以成为华夏人，这样的好处是方便开疆拓土，扩大族群。
但一个政策和方法能永久沿用吗？显然不能。
因为这个世界马上开始就不缺人了，要继续搞华夷之辩，那就是只要说中文，遵守中国制度就能成为中国人。
这.哪有这么便宜的事！
这个制度搞下去，结果就是会威胁到根本。
后世的共和国入籍难度如此大，很未尝没有吃了华夷之辩这亏的可能。
别说共和国了，米利坚他也承受不住啊，来了就是美国银，你看看他们移民问题成什么样了。
而且华夷之
莫子布快速的翻看了一下，核心思想只有一点。
那就是华夷之辩中的‘狄夷之君入华夏者，华夏之。’这一论据，自现在起，就行不通了。
这一理论，成型于孔夫子，韩愈将其进一步发展，这本来是一个对华夏有利的理论，可以帮助华夏很快同化四方。
但是到了两宋守不住天下之后，有心人就将其曲解了，这人就是郝经与许衡。
这两人都是出生在金国的汉人，元初效力于忽必烈，是金末元初的元廷高官。
他们把这句话曲解为狄夷之君入华夏，只要遵华夏礼仪，行华夏制度，就可以作为君王统治华夏。
这也是他们为蒙元打下的统治中国法理基础，即蒙古大汗尊孔尊儒、祭天祭地，用华夏礼仪制度，那做华夏皇帝，是可以的。
到了满清时期，就更快被满清给捡起来了，康雍乾三代都大言不惭的说‘朕以外国之君，而主华夏。’
他们能毫不避讳的说出来，其理论支撑，就来自于郝经和许衡。
这还同时被满清犬儒当做了遮羞布，既然狄夷之君用华夏礼仪制度也可以做华夏之君，那我们效忠他们也是可以的。
而其实，不是像吴时任说的那样，华夷之辩只能在强盛时期用，而是实际上是现在不能用了。
这种只讲文化完全不看血脉传承的理论，已经过时了。
原本可以用华夷之辩，是因为这世界上人少，全天下就那么几千万人，东方世界还占了大头，到处都是没开垦的土地，统治者普遍缺人。
所以用华夷之辩，那就是只要蛮夷习华夏文字，说华夏语言，遵守华夏的礼仪制度，就可以成为华夏人，这样的好处是方便开疆拓土，扩大族群。
但一个政策和方法能永久沿用吗？显然不能。
因为这个世界马上开始就不缺人了，要继续搞华夷之辩，那就是只要说中文，遵守中国制度就能成为中国人。
这.哪有这么便宜的事！
这个制度搞下去，结果就是会威胁到根本。
后世的共和国入籍难度如此大，很未尝没有吃了华夷之辩这亏的可能。
别说共和国了，米利坚他也承受不住啊，来了就是美国银，你看看他们移民问题成什么样了。
而且华夷之