这个世界上是真的存在神的，对张是道来说，这是事实，而非信念。
他的眼睛很早就能看见那藏匿在万事万物背后徘徊的影子，窥探那毗邻现实的非凡世界。
神灵、神明，即一切具备非凡能力，受人类的思维与崇拜影响，被古人们看作是种种难以解释的自然现象化身的超然实体。
但在“他们”之中，不存在主流宗教里成体系的规模组织，“他们”无处不在却又虚幻飘渺。
张是道认为，例如天庭和地府、天堂与地狱这种叙事，之所以在世界各地都如此流行，背后反映的是人类以自身角度出发理解超凡，从现实中的组织方式中取材的虚构思维，神话叙事的创作本就与诗歌和戏剧同源。
而他所遇见的神明们的本质，则是天生的精灵，是自然界流动能量的显现。其中部分特例会诞生理智和情感，但无法改变这个世界由人类占据主导的局面。
依照这个咒禁师时代人们的定义，所谓的“神明”，其实不过是“妖魔鬼怪”（非人类超自然实体）的一员。
张是道的见解并不新鲜。
所谓的泛灵论、泛神论，认为天下万物皆有灵魂或精神的思维，有着滥觞自远古时代的古老思想渊源，更在近代作为新兴理论崛起流行过。
只不过，他作为咒禁师，是真的能用肉眼观察到“神”的存在，甚至还能用他的权能——用《神而明之》的力量，创造出新的神。
那么，这个世界上是否存在宗教意义上的真正的神，创造万物与世界，永恒伟大的绝对之神呢？
张是道不曾亲眼目睹。他不会否认这种神或许真的存在，但在如今这个混乱的大争之世却不曾显露，已足以说明这人间终究是人类的世界。
从前未必有，今后却未必不会诞生。
在张是道看来，所谓“人格化”的神，是人们在见过了暴君与独裁者，见证了人是如何去追求权力、如何去统治他的同类后，又一次通过神话戏剧的方式虚构演绎出来的存在。
真正存在的“神”是自然界的象征；而不存在人间的神，则是权力的意志主宰社会的象征——
那些有资格的人类，会为自己戴上神的冠冕。
所谓的“特等咒禁师”，就是这类存在——
……
屠龙师念头一动，强横的意识自上而下，将山河巨人身上的萌发的新生意识扫荡干净。
“笑话，仅凭这种小手段？”
云中巨脸
他的眼睛很早就能看见那藏匿在万事万物背后徘徊的影子，窥探那毗邻现实的非凡世界。
神灵、神明，即一切具备非凡能力，受人类的思维与崇拜影响，被古人们看作是种种难以解释的自然现象化身的超然实体。
但在“他们”之中，不存在主流宗教里成体系的规模组织，“他们”无处不在却又虚幻飘渺。
张是道认为，例如天庭和地府、天堂与地狱这种叙事，之所以在世界各地都如此流行，背后反映的是人类以自身角度出发理解超凡，从现实中的组织方式中取材的虚构思维，神话叙事的创作本就与诗歌和戏剧同源。
而他所遇见的神明们的本质，则是天生的精灵，是自然界流动能量的显现。其中部分特例会诞生理智和情感，但无法改变这个世界由人类占据主导的局面。
依照这个咒禁师时代人们的定义，所谓的“神明”，其实不过是“妖魔鬼怪”（非人类超自然实体）的一员。
张是道的见解并不新鲜。
所谓的泛灵论、泛神论，认为天下万物皆有灵魂或精神的思维，有着滥觞自远古时代的古老思想渊源，更在近代作为新兴理论崛起流行过。
只不过，他作为咒禁师，是真的能用肉眼观察到“神”的存在，甚至还能用他的权能——用《神而明之》的力量，创造出新的神。
那么，这个世界上是否存在宗教意义上的真正的神，创造万物与世界，永恒伟大的绝对之神呢？
张是道不曾亲眼目睹。他不会否认这种神或许真的存在，但在如今这个混乱的大争之世却不曾显露，已足以说明这人间终究是人类的世界。
从前未必有，今后却未必不会诞生。
在张是道看来，所谓“人格化”的神，是人们在见过了暴君与独裁者，见证了人是如何去追求权力、如何去统治他的同类后，又一次通过神话戏剧的方式虚构演绎出来的存在。
真正存在的“神”是自然界的象征；而不存在人间的神，则是权力的意志主宰社会的象征——
那些有资格的人类，会为自己戴上神的冠冕。
所谓的“特等咒禁师”，就是这类存在——
……
屠龙师念头一动，强横的意识自上而下，将山河巨人身上的萌发的新生意识扫荡干净。
“笑话，仅凭这种小手段？”
云中巨脸