“洗耳恭听。”夏忧蠹微微躬身。
而高见问道：“夏忧蠹，你觉得善良，邪恶，狠毒，温柔，暴躁，冷静，这些都是人性吗？”
夏忧蠹微微一怔：“不是人性吗？”她确实困惑了。
在她看来，卫王两家的覆灭，正是人性中贪婪、猜忌、自私这些“恶”的本性在庞大利益诱惑下被引爆的结果。
高见所做的，不过是精准地拨动了那根弦。
“人性是什么呢？”高见又问。
夏忧蠹当然有答案。
作为幽明地真传，她博览群经，关于人性的论述自然也有自己的看法。.
所以，她脱口而出：“这当然是人性。公子，人性本就复杂难言，非善非恶，亦善亦恶。如古之圣贤所言，仁义礼智四端，乃人天生固有之善种；然人生而有欲，好利疾恶，若放纵无度，亦必导向争夺暴乱。此二者，皆存乎一心。人性如渊海，深不可测，既有恻隐仁爱之光，亦有贪婪暴戾之暗。公子所为，不过是……洞悉了后者，并因势利导罢了。”
她说完，微微屏息，等待着高见的回应。这是她能给出的，最符合经典、也最能解释眼前一切的回答。
她整理思绪，继续开口道：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
“人性生有善根，如是而已。”
“不过，虽有善根，自然也有恶根，人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”
“人自有善恶之根，各自变化，如是而已。”
这不正是最好的诠释吗？善良、邪恶、狠毒、温柔、暴躁、冷静……所有这些看似矛盾的特质，都根植于人性这个复杂的土壤。
看见善行，可赞人性之光；目睹恶事，亦叹人性之暗。
人性就是如此，高见所做的，不过是洞察了这人性中最易被点燃、最易导向毁灭的部分——那趋利避害、自私自利、猜忌多疑的恶之本性，并将其引爆了。
高见静静地听着。
听完之后，他开口问道：“那你知道吗？善种？恶欲？其实都是假的，
而高见问道：“夏忧蠹，你觉得善良，邪恶，狠毒，温柔，暴躁，冷静，这些都是人性吗？”
夏忧蠹微微一怔：“不是人性吗？”她确实困惑了。
在她看来，卫王两家的覆灭，正是人性中贪婪、猜忌、自私这些“恶”的本性在庞大利益诱惑下被引爆的结果。
高见所做的，不过是精准地拨动了那根弦。
“人性是什么呢？”高见又问。
夏忧蠹当然有答案。
作为幽明地真传，她博览群经，关于人性的论述自然也有自己的看法。.
所以，她脱口而出：“这当然是人性。公子，人性本就复杂难言，非善非恶，亦善亦恶。如古之圣贤所言，仁义礼智四端，乃人天生固有之善种；然人生而有欲，好利疾恶，若放纵无度，亦必导向争夺暴乱。此二者，皆存乎一心。人性如渊海，深不可测，既有恻隐仁爱之光，亦有贪婪暴戾之暗。公子所为，不过是……洞悉了后者，并因势利导罢了。”
她说完，微微屏息，等待着高见的回应。这是她能给出的，最符合经典、也最能解释眼前一切的回答。
她整理思绪，继续开口道：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
“人性生有善根，如是而已。”
“不过，虽有善根，自然也有恶根，人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”
“人自有善恶之根，各自变化，如是而已。”
这不正是最好的诠释吗？善良、邪恶、狠毒、温柔、暴躁、冷静……所有这些看似矛盾的特质，都根植于人性这个复杂的土壤。
看见善行，可赞人性之光；目睹恶事，亦叹人性之暗。
人性就是如此，高见所做的，不过是洞察了这人性中最易被点燃、最易导向毁灭的部分——那趋利避害、自私自利、猜忌多疑的恶之本性，并将其引爆了。
高见静静地听着。
听完之后，他开口问道：“那你知道吗？善种？恶欲？其实都是假的，