有点扯远了，继续编故事、讲故事。
接着说过去的大和尚，很多都有大智慧。
他们大多经历过人间苦难，然后去参禅悟道，然后再修善行善，慢慢就身具了大智慧。
那个时候的寺院僧侣，其实仍然大多是无家可归，到寺院里勉强求生的可怜人。
所以历朝历代，寺院僧尼弟子，延绵不绝。
没有家了，或家里养不活了，这才出家入寺。
越到后世，出家就越变了味道，尤其是现代人。
一个人有家有室，既不是鳏寡孤独，又不是孤儿孤女，不要轻言出家。
上有父母需要赡养，下有儿女需要抚育，中间有妻子需要关爱照顾，出什么家。
不在家孝敬父母，跑到寺院里孝敬老和尚？
不在家教育子女，跑到寺院里教育小和尚？
不在家开导妻子，跑到寺院里开导女香客？
当然，有人出家、剃光头，正是为了养家糊口，为了养活一家老小，那算是打工人，不算真和尚。
打工人要有打工人该有的样子，佛祖面前更要多行善事，不要吃饭砸锅，违法乱纪，有悖大道天理，天怒人怨。
总归不是每个人都是多多王子，即便是多多王子，也是考虑了父母妻子亲族衣食无忧，这才最终入世渡难。
如果真要学多多王子普渡众生、济世救民，那自己先扪心自问，心中有那座天平吗？
天平一端是自己的父母妻儿亲族，天平另一端是被你劝善向善的信众。
你对信众人生的修善改善、因你向善的信众人数，究竟有几个？究竟比你离断的父母妻儿亲族多几个？
要知道，即便是多多王子，开拓善门，普渡众生，功德无量，后世称尊，他仍时常慨叹，仍感念对家国有所亏欠。
曾感言：如果有来世，我愿与我的家国同在。
种种因果善业加持，所以多多王子也被世人称谓：
我佛如来。
讲完了新编多多王子的佛教故事。
接下来再讲一个新编轮回的故事。
因为这个故事借用了佛教常讲的轮回概念，才有个先后之分。
前面说过，谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。
因目睹人间惨剧，心生不忍，暗自垂泪，慈悲感染，有感而发。
这是一个悲伤的故事。
在此界，这一代人类文明史上，有
接着说过去的大和尚，很多都有大智慧。
他们大多经历过人间苦难，然后去参禅悟道，然后再修善行善，慢慢就身具了大智慧。
那个时候的寺院僧侣，其实仍然大多是无家可归，到寺院里勉强求生的可怜人。
所以历朝历代，寺院僧尼弟子，延绵不绝。
没有家了，或家里养不活了，这才出家入寺。
越到后世，出家就越变了味道，尤其是现代人。
一个人有家有室，既不是鳏寡孤独，又不是孤儿孤女，不要轻言出家。
上有父母需要赡养，下有儿女需要抚育，中间有妻子需要关爱照顾，出什么家。
不在家孝敬父母，跑到寺院里孝敬老和尚？
不在家教育子女，跑到寺院里教育小和尚？
不在家开导妻子，跑到寺院里开导女香客？
当然，有人出家、剃光头，正是为了养家糊口，为了养活一家老小，那算是打工人，不算真和尚。
打工人要有打工人该有的样子，佛祖面前更要多行善事，不要吃饭砸锅，违法乱纪，有悖大道天理，天怒人怨。
总归不是每个人都是多多王子，即便是多多王子，也是考虑了父母妻子亲族衣食无忧，这才最终入世渡难。
如果真要学多多王子普渡众生、济世救民，那自己先扪心自问，心中有那座天平吗？
天平一端是自己的父母妻儿亲族，天平另一端是被你劝善向善的信众。
你对信众人生的修善改善、因你向善的信众人数，究竟有几个？究竟比你离断的父母妻儿亲族多几个？
要知道，即便是多多王子，开拓善门，普渡众生，功德无量，后世称尊，他仍时常慨叹，仍感念对家国有所亏欠。
曾感言：如果有来世，我愿与我的家国同在。
种种因果善业加持，所以多多王子也被世人称谓：
我佛如来。
讲完了新编多多王子的佛教故事。
接下来再讲一个新编轮回的故事。
因为这个故事借用了佛教常讲的轮回概念，才有个先后之分。
前面说过，谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。
因目睹人间惨剧，心生不忍，暗自垂泪，慈悲感染，有感而发。
这是一个悲伤的故事。
在此界，这一代人类文明史上，有