.第三十四章 华夏魂（四）
“有此等昏君，自然有无数jiān臣庸臣。 首..发前明之所谓学而优则仕，实则是伪而劣则仕。八股取士以道德文章为先，遴选之人才智尽废于伪饰之上，张口圣贤之言，闭口道德人伦，实则毫无廉耻。所谓文人，但以惊人之语求仕林之望，以宣扬祖宗成法，举着死人的神牌对付君王为耿直，以歌颂腐朽衰落之礼法为上，以经世致用为耻。有明一代，权阉若魏忠贤，王振，刘瑾，汪直，马士英等，jiān臣如严嵩，崔呈秀，温体仁，周延儒，阮大铖等不知凡几，祸luàn国家之烈，涂炭生民之苦，也是历朝历代之最。”
“以温体仁为例，其为人yin鸷,机深刺骨,一言辄入罪。当时北京有诗词以讽刺之，‘礼部重开天榜，状元榜眼探huā有些惶恐； 内阁翻成ji馆，乌龟王八篾片总是遭瘟”再如南明权阉马士英，‘ 中书随地有,都督满街走;监纪多如羊，职方贱如狗。 相公只要钱，皇帝当吃酒；扫尽江南钱，填塞马家口’。此等庸碌官僚，满心无非是权谋斗争，谋取si利，于经世致用毫无所知，对民生和科学进步毫无概念，更无国家民族公共利益之理念，完全是理学体系和前明官场培养出来的典型废物。”
“所谓前明之科技进步，实在是无稽之谈。有明一代，统治阶层以理学之荒谬理论扼杀思想活力，禁绝科学工艺进步，实在是罄竹难书。明太祖极端厌恶‘奇技yin巧”多次下诏禁绝。明史记载，‘明太祖平元，司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。太祖以其无益而碎之。’。《明太祖实录》记载，‘澹泊可以养心，俭素可以养德，纵yu败度，奢侈移xing，故奇技哇yin游幸畋猎皆役心损德之具”“朕观古人于声sè之好亦不能无，如公刘之於货，太王之於sè，好之不过其度也。若太康之盘游，桀纣之内嬖，秦汉以下耽於宫室苑囿及畋猎祷祠奇伎yin巧之类，此好之失其度也’。此等荒谬至极的统治思想，扼杀文化，灭杀创造，并且把一切文化与科技进步等同于道德败坏，实在是华夏文明衰落之肇因。”
“明代对所谓奇技yin巧的鄙夷，在朱棣时代成为‘靖难宣传’的工具。《奉天靖难记》指责朱允文‘又作奇技yin巧，媚悦fu人……各王府宫人有sè者，皆选留与通，常服yinyào……”把科学技术等同于男nvchuáng戏，与败坏道德联系起来，又何谈进步可言？”
“被吹捧成‘圣君’的朱瞻基下圣谕说：‘尔为民者，胥相训
“有此等昏君，自然有无数jiān臣庸臣。 首..发前明之所谓学而优则仕，实则是伪而劣则仕。八股取士以道德文章为先，遴选之人才智尽废于伪饰之上，张口圣贤之言，闭口道德人伦，实则毫无廉耻。所谓文人，但以惊人之语求仕林之望，以宣扬祖宗成法，举着死人的神牌对付君王为耿直，以歌颂腐朽衰落之礼法为上，以经世致用为耻。有明一代，权阉若魏忠贤，王振，刘瑾，汪直，马士英等，jiān臣如严嵩，崔呈秀，温体仁，周延儒，阮大铖等不知凡几，祸luàn国家之烈，涂炭生民之苦，也是历朝历代之最。”
“以温体仁为例，其为人yin鸷,机深刺骨,一言辄入罪。当时北京有诗词以讽刺之，‘礼部重开天榜，状元榜眼探huā有些惶恐； 内阁翻成ji馆，乌龟王八篾片总是遭瘟”再如南明权阉马士英，‘ 中书随地有,都督满街走;监纪多如羊，职方贱如狗。 相公只要钱，皇帝当吃酒；扫尽江南钱，填塞马家口’。此等庸碌官僚，满心无非是权谋斗争，谋取si利，于经世致用毫无所知，对民生和科学进步毫无概念，更无国家民族公共利益之理念，完全是理学体系和前明官场培养出来的典型废物。”
“所谓前明之科技进步，实在是无稽之谈。有明一代，统治阶层以理学之荒谬理论扼杀思想活力，禁绝科学工艺进步，实在是罄竹难书。明太祖极端厌恶‘奇技yin巧”多次下诏禁绝。明史记载，‘明太祖平元，司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。太祖以其无益而碎之。’。《明太祖实录》记载，‘澹泊可以养心，俭素可以养德，纵yu败度，奢侈移xing，故奇技哇yin游幸畋猎皆役心损德之具”“朕观古人于声sè之好亦不能无，如公刘之於货，太王之於sè，好之不过其度也。若太康之盘游，桀纣之内嬖，秦汉以下耽於宫室苑囿及畋猎祷祠奇伎yin巧之类，此好之失其度也’。此等荒谬至极的统治思想，扼杀文化，灭杀创造，并且把一切文化与科技进步等同于道德败坏，实在是华夏文明衰落之肇因。”
“明代对所谓奇技yin巧的鄙夷，在朱棣时代成为‘靖难宣传’的工具。《奉天靖难记》指责朱允文‘又作奇技yin巧，媚悦fu人……各王府宫人有sè者，皆选留与通，常服yinyào……”把科学技术等同于男nvchuáng戏，与败坏道德联系起来，又何谈进步可言？”
“被吹捧成‘圣君’的朱瞻基下圣谕说：‘尔为民者，胥相训