帛派是术门，起源于中九流医门医术，融合上九流最大的门派里的一些通用的小法术，便又归于术门，帛派虽默默无闻，几乎不为人知，但其门中的术法却皆与返生机有关。除开那些人尽皆知的小法术，其主要法术只有三个点灵术，除岁术，还有一个，据说是两千年前的管祖师创造，可以逆天改命的返老还童之术，非凡人可学，后来门中遭遇大变故，管祖师失踪，连带着这个术也失了传。
何洛挣扎的便是帛术其一除岁。
何谓除岁?
除岁除岁，除岁留禾。这门帛派妙法，有别于别的术门法派，其意单指是除去山土万物之阴邪秽气，留命禾。
《书?微子之命》“ 周公既得命禾，旅天子之命作《嘉禾》。” 孔颖达 疏“ 周公既得王所命禾，乃陈天子归禾之命。” 《史记?鲁周公世家》 “ 周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”命禾，本来是指天子所赐的嘉禾，意指美好的收成。
帛派创派祖师南崖子本是医者，他晚年根据人体经脉及穴位图创造出此术，本是根据人体穴位调动体内先天与后天之灵气，改变人体五脏小五行格局来达到治病目的，座下弟子常归天资卓越，竟在师父此术之上开拓延伸，把此术试用于死物、动物等身上。
他坚信万物皆有灵，故一法通而万物可用，既然都是有灵之物，那自然都有其蕴灵之经脉与穴道，只要点准，改变它的五行，把其病、死、秽阴之浊污通过灵穴改变让它自然转换成生机，何尝又不是除岁之术的真正要义?
这样的术法前所未闻，一经两代帛派传人研究完善成功，南崖子便写下门派规矩不可乱用，不可示人。
皆因此法逆天，篡改生机，虽然依照万物年月，所施术之次数效果有强有弱，可袪病延寿，虽不至长生不死，但其价值，也是异常让其他术门及天下为之疯狂了。
故帛派择人必考品性，术不传，游历归来后心性磨砺见其神，才会因人传其术。
但就只这一星半点的除岁之术，也足够让人眼红。这也是为何帛派重宝《帛经》遗失，何洛硬要追出山的原因。
江湖人虽然还不知其重要，但江湖人都知道一门手艺的重要，所以毛六一句门派经书出口，整个省城才会地动。
若叫外头知道帛派秘术如此逆天，怕是不止江湖，就是军阀派系洋人日本人都要闻风而来。
何洛尽量不让自己眼睛往桌上落去，等到了时间，
何洛挣扎的便是帛术其一除岁。
何谓除岁?
除岁除岁，除岁留禾。这门帛派妙法，有别于别的术门法派，其意单指是除去山土万物之阴邪秽气，留命禾。
《书?微子之命》“ 周公既得命禾，旅天子之命作《嘉禾》。” 孔颖达 疏“ 周公既得王所命禾，乃陈天子归禾之命。” 《史记?鲁周公世家》 “ 周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”命禾，本来是指天子所赐的嘉禾，意指美好的收成。
帛派创派祖师南崖子本是医者，他晚年根据人体经脉及穴位图创造出此术，本是根据人体穴位调动体内先天与后天之灵气，改变人体五脏小五行格局来达到治病目的，座下弟子常归天资卓越，竟在师父此术之上开拓延伸，把此术试用于死物、动物等身上。
他坚信万物皆有灵，故一法通而万物可用，既然都是有灵之物，那自然都有其蕴灵之经脉与穴道，只要点准，改变它的五行，把其病、死、秽阴之浊污通过灵穴改变让它自然转换成生机，何尝又不是除岁之术的真正要义?
这样的术法前所未闻，一经两代帛派传人研究完善成功，南崖子便写下门派规矩不可乱用，不可示人。
皆因此法逆天，篡改生机，虽然依照万物年月，所施术之次数效果有强有弱，可袪病延寿，虽不至长生不死，但其价值，也是异常让其他术门及天下为之疯狂了。
故帛派择人必考品性，术不传，游历归来后心性磨砺见其神，才会因人传其术。
但就只这一星半点的除岁之术，也足够让人眼红。这也是为何帛派重宝《帛经》遗失，何洛硬要追出山的原因。
江湖人虽然还不知其重要，但江湖人都知道一门手艺的重要，所以毛六一句门派经书出口，整个省城才会地动。
若叫外头知道帛派秘术如此逆天，怕是不止江湖，就是军阀派系洋人日本人都要闻风而来。
何洛尽量不让自己眼睛往桌上落去，等到了时间，