文至走出文昌阁，望着明朗的天空。
南海多雨，有时候早上是晴天，中午就倾盆大雨，到了晚间，又变成晴天。这种情形太过常见。
夫子下楼，与文至见礼道“文先生为何不参悟后面五卷天书了？”
“参悟天书耗神，我已参阅四卷，我现在的实力，已经不足以悟后面五卷。待以后有足够实力了，再来参悟后面的五卷。到时候希望书院之门，还能行一个方便。”
“这是自然，只要先生不弃，书院之门，永远为先生大开。”
“文至谢过！”
“文先生多礼，不知接下来有何打算？”
“下山，开门，传道！”
“先生的心之道可以传于世了吗？”
文至点头“虽还有所不足，但世间并无万之事。而且，我之心之于众生之心，抑或是众生之心之于我之心，都不尽相同。我传心之道，只传其理，不传其法，法在理中，知其理，其法自然可循。”
“先生既然已经决定传心之道，何不先从书院始？书院别无所长，唯独在道之传承上得其正，得其。我观先生，若是局限于教书育人，将失去问鼎大道的可能。如果先生不吝，先传道与书院，再由书院传道于众生。如此，道与先生，皆传于世。”
“善！”
这一日，夫子传讯南山书道院，九先生，二十七教谕，以及一千五百余弟子，皆云集于夫子楼前，以受心之道。
三圣分三身，出阁以闻道。
大先生从南海赶来，一千五百余人，浩浩荡荡坐满云空。
文至端坐中央，好整以暇，开言道“天地有其道，上下谓之天地，明晦谓之阴阳，古今谓之宙，谓之宇，而人在其中。”
“人有头有足，有血有肉，有筋有骨，有魂有魄，然，何者最重？在于一心。”
“天之重在于天心，地之重在于地心，道之重在于道心，是故，佛修一颗慈悲心，以渡世人，魔修一颗自在心，以自身，圣人修天下之心，妖修妖心，仙修出尘之心，心之不存，则万事皆休。”
“世间本无仙，无佛，无魔，无圣，皆人求长生以修之，出尘心以成仙，慈悲心以成佛，自在心以成魔，众生心以成圣，然成仙，成佛，成魔，成圣之后，仙心，佛心，魔心，圣心已非初心，心之道，为最初之心。”
“是故，心之道，一念可成仙佛，一念可成圣魔。然而又非仙非佛，非圣非魔，此谓初心本为人。”
文至
南海多雨，有时候早上是晴天，中午就倾盆大雨，到了晚间，又变成晴天。这种情形太过常见。
夫子下楼，与文至见礼道“文先生为何不参悟后面五卷天书了？”
“参悟天书耗神，我已参阅四卷，我现在的实力，已经不足以悟后面五卷。待以后有足够实力了，再来参悟后面的五卷。到时候希望书院之门，还能行一个方便。”
“这是自然，只要先生不弃，书院之门，永远为先生大开。”
“文至谢过！”
“文先生多礼，不知接下来有何打算？”
“下山，开门，传道！”
“先生的心之道可以传于世了吗？”
文至点头“虽还有所不足，但世间并无万之事。而且，我之心之于众生之心，抑或是众生之心之于我之心，都不尽相同。我传心之道，只传其理，不传其法，法在理中，知其理，其法自然可循。”
“先生既然已经决定传心之道，何不先从书院始？书院别无所长，唯独在道之传承上得其正，得其。我观先生，若是局限于教书育人，将失去问鼎大道的可能。如果先生不吝，先传道与书院，再由书院传道于众生。如此，道与先生，皆传于世。”
“善！”
这一日，夫子传讯南山书道院，九先生，二十七教谕，以及一千五百余弟子，皆云集于夫子楼前，以受心之道。
三圣分三身，出阁以闻道。
大先生从南海赶来，一千五百余人，浩浩荡荡坐满云空。
文至端坐中央，好整以暇，开言道“天地有其道，上下谓之天地，明晦谓之阴阳，古今谓之宙，谓之宇，而人在其中。”
“人有头有足，有血有肉，有筋有骨，有魂有魄，然，何者最重？在于一心。”
“天之重在于天心，地之重在于地心，道之重在于道心，是故，佛修一颗慈悲心，以渡世人，魔修一颗自在心，以自身，圣人修天下之心，妖修妖心，仙修出尘之心，心之不存，则万事皆休。”
“世间本无仙，无佛，无魔，无圣，皆人求长生以修之，出尘心以成仙，慈悲心以成佛，自在心以成魔，众生心以成圣，然成仙，成佛，成魔，成圣之后，仙心，佛心，魔心，圣心已非初心，心之道，为最初之心。”
“是故，心之道，一念可成仙佛，一念可成圣魔。然而又非仙非佛，非圣非魔，此谓初心本为人。”
文至