还有《孟郦君》的作者陈端生二十三岁那年嫁给“会稽范氏”，那么是不是孟郦君的原型就在会稽？
张伟怀疑这个郦姓也许与阴丽华有关系，因为某种传说是观音堂曾经落点与大马坞。
还有原来的阴家在诸暨的势力如此之大，光是应姓与俞姓、蔡姓也不够完善，如果加上郦姓就比较接近势力的要求了。
而孟家与郦家的某种组合，也就更加可以彰显观音堂的真正实力了。
张伟认为虽然关于郦家或许与阴丽华有关是猜测，但是也不是无的放矢，因为诸暨的很多痕迹都说明了某种可能性，自己现在既然是整理，那么这样的可能性也应该讲清楚，现在是猜测，也许到时候有某个证据也不一定啊！
这里又有了新问题了，为什么所有国家当有某种危机的时候，都会向这片区域靠？
如大禹的父亲后，大禹就紧紧的靠着涂山氏，夏败而退守会稽山，西周后就东周，西汉后就东汉，北宋后就南宋，而商朝与唐朝就都是这片区域的势力打趴下的。
应该说这里一直有级势力盘踞着，或许就是掌握“天道”的存在？
张伟关于这片区域的某些问题与某些（隐）人进行了交流，得才的结论是这样的猜测，就是在大禹治水时期，这里就衍生出一股势力，就是“代替天来行事”的人。
后来这里有了某种组织，就是以禹帝为某种中心，虚拟出神仙。
而且可以认为就是道士势力，后来禹皇大帝成了玉皇大帝，启就成了启明星，也即太白金星，代表光明的诞生。
至于后来的商代夏，周代商，甚至秦代周，只不过是势力间的某种轮回，与某些道统没有影响。
而在姜太公建立齐国，当时嘱咐“不可与越人战！”，其实就是因为越人中有哪些凌驾与皇帝之上的势力？
张伟认为，这样的说法在古代，那是完符合社会展的，甚至是所有人都愿意相信有神仙的。
所有现在去看这些问题，就应该从古代的思维去还原当时的文化意境的。
因此这片区域可以这样去定义，大禹治水就是大禹治水势力与老涂山氏的祭拜太阳神结合起来，大禹治水势力有人，而涂山氏势力有先进的冶炼术，还有某种修仙文化，以及易经的延伸文化，道家学说的雏形，还有畜牧业的娴熟等等都支持大禹治水势力与天下顶尖势力争锋了。
大禹治水势力与这片区域的修仙“道士”们创建了华夏族，而且一直到秦始皇时期，华夏
张伟怀疑这个郦姓也许与阴丽华有关系，因为某种传说是观音堂曾经落点与大马坞。
还有原来的阴家在诸暨的势力如此之大，光是应姓与俞姓、蔡姓也不够完善，如果加上郦姓就比较接近势力的要求了。
而孟家与郦家的某种组合，也就更加可以彰显观音堂的真正实力了。
张伟认为虽然关于郦家或许与阴丽华有关是猜测，但是也不是无的放矢，因为诸暨的很多痕迹都说明了某种可能性，自己现在既然是整理，那么这样的可能性也应该讲清楚，现在是猜测，也许到时候有某个证据也不一定啊！
这里又有了新问题了，为什么所有国家当有某种危机的时候，都会向这片区域靠？
如大禹的父亲后，大禹就紧紧的靠着涂山氏，夏败而退守会稽山，西周后就东周，西汉后就东汉，北宋后就南宋，而商朝与唐朝就都是这片区域的势力打趴下的。
应该说这里一直有级势力盘踞着，或许就是掌握“天道”的存在？
张伟关于这片区域的某些问题与某些（隐）人进行了交流，得才的结论是这样的猜测，就是在大禹治水时期，这里就衍生出一股势力，就是“代替天来行事”的人。
后来这里有了某种组织，就是以禹帝为某种中心，虚拟出神仙。
而且可以认为就是道士势力，后来禹皇大帝成了玉皇大帝，启就成了启明星，也即太白金星，代表光明的诞生。
至于后来的商代夏，周代商，甚至秦代周，只不过是势力间的某种轮回，与某些道统没有影响。
而在姜太公建立齐国，当时嘱咐“不可与越人战！”，其实就是因为越人中有哪些凌驾与皇帝之上的势力？
张伟认为，这样的说法在古代，那是完符合社会展的，甚至是所有人都愿意相信有神仙的。
所有现在去看这些问题，就应该从古代的思维去还原当时的文化意境的。
因此这片区域可以这样去定义，大禹治水就是大禹治水势力与老涂山氏的祭拜太阳神结合起来，大禹治水势力有人，而涂山氏势力有先进的冶炼术，还有某种修仙文化，以及易经的延伸文化，道家学说的雏形，还有畜牧业的娴熟等等都支持大禹治水势力与天下顶尖势力争锋了。
大禹治水势力与这片区域的修仙“道士”们创建了华夏族，而且一直到秦始皇时期，华夏