所谓“和断”，就是使双方和好，解仇结盟，化干戈为玉帛。
然而和断是有条件的，双方必须协议，必由一方对另一方进行赔偿，纠纷中打死的人，须由对方付出偿命金，在宋代吐蕃民族中流行称为“骨价”的赔偿法，杀人后可以用钱來赎命，，“既论死，仍偿其资，谓之骨价”；另一种和断法，则是以羊马來赎死罪，，“黠羌杀人，辄以羊马自赎”。
这些古老的“蕃法”、“羌法”现成在那里，但法律的执行，必须要有大威能者以雷霆手段，镇压那些怨怼之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安抚众心，平息众戾，虽凶狡之辈亦甘而俯首。
吐蕃这些年群龙无首，yu求一大威能者，真如镜里看花，水中望月一般，但还好有鸠摩智这一位大德之士，现在就坐镇在这里，足令所有吐蕃人仰望。
如果是平时，鸠摩智必然对这些部族间纠缠不清的陈芝麻烂谷子不屑一顾，，既种业因，便生业果，有这和断的工夫，不如多译两部经书罢，但是今天不同，吐蕃诸部必须捐弃前嫌，团结一心，才能迎接新时代的挑战。
因此鸠摩智以最大的热情投入到和断的事宜里去，这是吐蕃内部紧密联合的 第 702 章 其众，燃火而盟，鸠摩智高立于中间土墩之上，大声道：“今ri仇已和断，若还有私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀人者，皆斩，ri后若有负债争讼，须从部首裁断为理.若有先动手相杀乃至质缚平人者，无分曲直，皆判讼负，并罚羊五十、马一，，如此判决，可有不服的吗。”
以诸部豪酋为首，众蕃儿皆罗拜于地，齐声道：“敢不遵大轮明王法谕。”
鸠摩智便叫众人起身，折箭为誓，众人纷纷从命，一时“噼啪”之声不绝，皆庄严许誓道：“和断之后，皆如兄弟，若有沮盟，当如此箭。”誓罢，无分仇怨，皆互敬青稞酒一角，饮毕，众蕃齐声欢呼，声闻四野。
感受着其间那种欢乐气氛，鸠摩智心头激荡，眼中微微湿润，，他仿佛在希望的火光中，看到了美好的明天。
就在这时，忽听有人大笑道：“人心同一，大师居功至伟，，恭喜大师，辛苦大师。”
鸠摩智听了，jing神一振，急忙回身合什道：“原來是本识师兄回來了。”
与晁盖归帐落座，鸠摩智也顾不得客气，单刀直入问晁盖道：“依师兄所见，西门庆其人如何。”
晁盖点头道：“贫僧昔年曾与西门庆有旧，虽知其为人
然而和断是有条件的，双方必须协议，必由一方对另一方进行赔偿，纠纷中打死的人，须由对方付出偿命金，在宋代吐蕃民族中流行称为“骨价”的赔偿法，杀人后可以用钱來赎命，，“既论死，仍偿其资，谓之骨价”；另一种和断法，则是以羊马來赎死罪，，“黠羌杀人，辄以羊马自赎”。
这些古老的“蕃法”、“羌法”现成在那里，但法律的执行，必须要有大威能者以雷霆手段，镇压那些怨怼之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安抚众心，平息众戾，虽凶狡之辈亦甘而俯首。
吐蕃这些年群龙无首，yu求一大威能者，真如镜里看花，水中望月一般，但还好有鸠摩智这一位大德之士，现在就坐镇在这里，足令所有吐蕃人仰望。
如果是平时，鸠摩智必然对这些部族间纠缠不清的陈芝麻烂谷子不屑一顾，，既种业因，便生业果，有这和断的工夫，不如多译两部经书罢，但是今天不同，吐蕃诸部必须捐弃前嫌，团结一心，才能迎接新时代的挑战。
因此鸠摩智以最大的热情投入到和断的事宜里去，这是吐蕃内部紧密联合的 第 702 章 其众，燃火而盟，鸠摩智高立于中间土墩之上，大声道：“今ri仇已和断，若还有私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀人者，皆斩，ri后若有负债争讼，须从部首裁断为理.若有先动手相杀乃至质缚平人者，无分曲直，皆判讼负，并罚羊五十、马一，，如此判决，可有不服的吗。”
以诸部豪酋为首，众蕃儿皆罗拜于地，齐声道：“敢不遵大轮明王法谕。”
鸠摩智便叫众人起身，折箭为誓，众人纷纷从命，一时“噼啪”之声不绝，皆庄严许誓道：“和断之后，皆如兄弟，若有沮盟，当如此箭。”誓罢，无分仇怨，皆互敬青稞酒一角，饮毕，众蕃齐声欢呼，声闻四野。
感受着其间那种欢乐气氛，鸠摩智心头激荡，眼中微微湿润，，他仿佛在希望的火光中，看到了美好的明天。
就在这时，忽听有人大笑道：“人心同一，大师居功至伟，，恭喜大师，辛苦大师。”
鸠摩智听了，jing神一振，急忙回身合什道：“原來是本识师兄回來了。”
与晁盖归帐落座，鸠摩智也顾不得客气，单刀直入问晁盖道：“依师兄所见，西门庆其人如何。”
晁盖点头道：“贫僧昔年曾与西门庆有旧，虽知其为人