就在天隙裂开，浊浪奔流，仙帝睁眼的瞬间。
紫极殿前的管东禅二话不说，提刀便走。弃登天未得的满朝文武于不顾，一步跨长阶，再一步，已至长乐宫外！
孝带缠额，是祭先君。右臂缠白，是为国诛贼。
今日站在浩荡人潮中的青紫之辈，态度也不尽然相同。
对身为“天子家奴”的丘吉来说，这当然都是一种对抗。
但在镇国明王管东禅的视野里，这两种态度界限清晰。后者可以宽容，前者能够争取。
李正书在太庙被放回，今又来祭先君。定远侯在重玄祖祠被释放，如今还留在重玄族地。这也是两种态度。
前者怨先君而忠先君，后者忠于家族，忠于活着的大齐天子姜述。当皇帝变成先君，他会守着世家的本分，不再轻易站队……重玄家吃够了站队的教训。
姜无量在法理上并不正确，但在血统上毋庸置疑，在力量上冠绝天下。
当时在重玄族地，祂若是杀了姜无华，今天紫极殿前对抗新君之朝臣，至少要走一半。
因为长乐太子姜无华，是大齐霸业托底的一种选择，名分、能力，全方位无缺。
养心宫主姜无邪已死，华英宫主姜无忧几乎道心崩溃，失去了为君的志气。杀了姜无华。所有心向国家者，就没有别的选择。
可新皇没有这样做。
就如先君从头到尾都不愿分裂国势，最后选择以阴天子相搏。
当姜无量坐上那张龙椅，祂也戴上名为社稷的枷锁。
祂若不能承社稷之重，不能顾全国家，祂就没资格与先君相较，不可能成为更胜于先君的帝王！
祂有绝对的信心赢得胜利，也要预期失败后，国家仍然能有的未来。
黎国皇帝洪君琰，有“红尘枷锁堕超脱”的设想，因为他是一个真正的帝王，他理解至高权力的意义。
这种顾全，这种为国家利益而做出的让步，而导致的自身局限，就是“红尘枷锁”的一种。
诸如此类的枷锁，在达到某一个限度之后，在力量的表现上，完全可以牵坠超脱。
这就是坠杀超脱的原理。
先君以社稷自锢，新君亦如是。
事实上姜望亦如是！
今日缠白伐君，他理当举先君遗诏，奉长乐之旗，哪怕高举华英宫……而不是仅仅自己一马当先，说一句“愿从诛逆者缠白”。
这样他都有足够的退路可言
紫极殿前的管东禅二话不说，提刀便走。弃登天未得的满朝文武于不顾，一步跨长阶，再一步，已至长乐宫外！
孝带缠额，是祭先君。右臂缠白，是为国诛贼。
今日站在浩荡人潮中的青紫之辈，态度也不尽然相同。
对身为“天子家奴”的丘吉来说，这当然都是一种对抗。
但在镇国明王管东禅的视野里，这两种态度界限清晰。后者可以宽容，前者能够争取。
李正书在太庙被放回，今又来祭先君。定远侯在重玄祖祠被释放，如今还留在重玄族地。这也是两种态度。
前者怨先君而忠先君，后者忠于家族，忠于活着的大齐天子姜述。当皇帝变成先君，他会守着世家的本分，不再轻易站队……重玄家吃够了站队的教训。
姜无量在法理上并不正确，但在血统上毋庸置疑，在力量上冠绝天下。
当时在重玄族地，祂若是杀了姜无华，今天紫极殿前对抗新君之朝臣，至少要走一半。
因为长乐太子姜无华，是大齐霸业托底的一种选择，名分、能力，全方位无缺。
养心宫主姜无邪已死，华英宫主姜无忧几乎道心崩溃，失去了为君的志气。杀了姜无华。所有心向国家者，就没有别的选择。
可新皇没有这样做。
就如先君从头到尾都不愿分裂国势，最后选择以阴天子相搏。
当姜无量坐上那张龙椅，祂也戴上名为社稷的枷锁。
祂若不能承社稷之重，不能顾全国家，祂就没资格与先君相较，不可能成为更胜于先君的帝王！
祂有绝对的信心赢得胜利，也要预期失败后，国家仍然能有的未来。
黎国皇帝洪君琰，有“红尘枷锁堕超脱”的设想，因为他是一个真正的帝王，他理解至高权力的意义。
这种顾全，这种为国家利益而做出的让步，而导致的自身局限，就是“红尘枷锁”的一种。
诸如此类的枷锁，在达到某一个限度之后，在力量的表现上，完全可以牵坠超脱。
这就是坠杀超脱的原理。
先君以社稷自锢，新君亦如是。
事实上姜望亦如是！
今日缠白伐君，他理当举先君遗诏，奉长乐之旗，哪怕高举华英宫……而不是仅仅自己一马当先，说一句“愿从诛逆者缠白”。
这样他都有足够的退路可言