“孝武之后，一千多年间，可称颂者唯贞观而已，”柴宗训开口便是咄咄逼人：“请问冯学士，这一千多年，你的经典干嘛去了？”
冯平自然也不示弱：“皇上，正因有经典之存在，人心无不思治，无论天下如何纷乱，终会归于一统。”
“为何不能一统之后便长久强盛下去呢？”
“皇上，所谓天下大势，分久必合合久必分。《易》有云，日中则昃，月盈则亏，此谓之天道，天道不可违。”
“太史公有云人众者胜天，《周书》亦有云，人强胜天。太史公乃当时大儒，《周书》亦为记载文王言行之录，莫非都说错了？”
“皇上，纵有一人，强盛过天，也终非长久之计。待此人寿数终了，反而更有大难。”
“不，朕所言并非要以一人之力胜天，而是找出一种胜天之术，只要将此术延续，所谓日中则昃，月盈则亏不就没有了吗？”
“皇上，倘要以术胜道，岂非本末倒置痴人说梦么？”
冯平说话很不客气，当然，这也是读书人的风骨。
“冯学士之言差矣，经典不过窥破天道，却又如何代表天道？倘如此，朕幼时冯学士所教授‘外儒内法，济之以道’，岂非自相矛盾？”
虽然不喜欢之乎者也，但自小的课程就是这些，毕竟天天学，柴宗训或多或少也记得一些。
“皇上，此言并不矛盾，道之以德，齐之以礼为本，德育人心，礼仪归导。但总会有些顽劣之徒，不服王化，便须以‘道之以政，齐之以刑’为用。如此方可致天下太平。”
“既严刑峻法可用，科学技术为何不可用？”柴宗训说到：“自火炮和轮船问世以来，我王师历次出征，皆是压倒性优势。倘就此深究下去，利用各类科学技术，提高粮食产量，提升百姓生活质量，此太平似乎更可信。”
“倘要朕来比喻，经典为经，科技可为纬，经纬交织，方能织就宏伟蓝图。”柴宗训接着说到：“天下便如大海，经典是为船，科学技术便是船上的蒸气机。”
听到柴宗训还是愿意以儒家为本，冯平以为没必要继续做些无谓的争论，但作为臣子，他还是要劝一劝：“皇上，坚船利炮虽好，但全凭皇上一己之力设计，并非长久之计。”
这就和先前说的一样，纵有一人，强盛过天，但身死之后没有与他一样强盛的人继承，不定会发生什么呢。
很多王朝也莫不如是，太祖手下猛将如云，开创基业，一旦太祖身死，无人
冯平自然也不示弱：“皇上，正因有经典之存在，人心无不思治，无论天下如何纷乱，终会归于一统。”
“为何不能一统之后便长久强盛下去呢？”
“皇上，所谓天下大势，分久必合合久必分。《易》有云，日中则昃，月盈则亏，此谓之天道，天道不可违。”
“太史公有云人众者胜天，《周书》亦有云，人强胜天。太史公乃当时大儒，《周书》亦为记载文王言行之录，莫非都说错了？”
“皇上，纵有一人，强盛过天，也终非长久之计。待此人寿数终了，反而更有大难。”
“不，朕所言并非要以一人之力胜天，而是找出一种胜天之术，只要将此术延续，所谓日中则昃，月盈则亏不就没有了吗？”
“皇上，倘要以术胜道，岂非本末倒置痴人说梦么？”
冯平说话很不客气，当然，这也是读书人的风骨。
“冯学士之言差矣，经典不过窥破天道，却又如何代表天道？倘如此，朕幼时冯学士所教授‘外儒内法，济之以道’，岂非自相矛盾？”
虽然不喜欢之乎者也，但自小的课程就是这些，毕竟天天学，柴宗训或多或少也记得一些。
“皇上，此言并不矛盾，道之以德，齐之以礼为本，德育人心，礼仪归导。但总会有些顽劣之徒，不服王化，便须以‘道之以政，齐之以刑’为用。如此方可致天下太平。”
“既严刑峻法可用，科学技术为何不可用？”柴宗训说到：“自火炮和轮船问世以来，我王师历次出征，皆是压倒性优势。倘就此深究下去，利用各类科学技术，提高粮食产量，提升百姓生活质量，此太平似乎更可信。”
“倘要朕来比喻，经典为经，科技可为纬，经纬交织，方能织就宏伟蓝图。”柴宗训接着说到：“天下便如大海，经典是为船，科学技术便是船上的蒸气机。”
听到柴宗训还是愿意以儒家为本，冯平以为没必要继续做些无谓的争论，但作为臣子，他还是要劝一劝：“皇上，坚船利炮虽好，但全凭皇上一己之力设计，并非长久之计。”
这就和先前说的一样，纵有一人，强盛过天，但身死之后没有与他一样强盛的人继承，不定会发生什么呢。
很多王朝也莫不如是，太祖手下猛将如云，开创基业，一旦太祖身死，无人