.第三十五章 华夏魂（完）
“这就是宗法文化的必然走向和必然结果。( 更新本书最新章节)正如西哲黑格尔哲学史讲演录第一卷：‘在他（孔子）那里思辨的哲学是一点也没有的……我们不能获得什么特殊的东西’。法国卢梭则言，‘亚洲有一个大国，其中学术可以是一个人登龙的工具，如果学术真正能够使人有纯洁的道德，如果真正能够教育人为祖国而流血，那么中国人必然是智慧的，自由的和不可征服的，但事实上，什么恶他们都会犯，什么罪行在他们都很通行，如果说他的大臣们的才智，或者它的法律所有的睿智，甚至人民众庶，都不能保卫国土，以致被愚悍的蛮族所屈服，那么所有的这种智士又有什么用处呢？”
“所谓圣学，无非是朱熹一类无耻文人谄媚**权力以求幸进，或是‘立言传世’的无耻谰言罢了。其以尊长纲常为幌子，无非是借此邀得当权者的欢心，以成为‘显学’。而历代**统治者则以其‘尊长”‘尊圣’的特sè，对其大力弘扬，把中国人都变成思想和体制的奴隶，对权力无限崇拜。而文人被阉割了骨气，也就成了彻底的软骨怪物。这类人天生有慕虚荣，好名誉，依附权贵之én，以求先富之捷径，甘愿做权力者之狗，对小民则贪残无比……”
“……中国之落后，实始自元明，而明之高祖成祖难辞其咎。当斯时，西方乃文艺复兴，摒除中世纪之éng昧黑暗，恢复人之理xing，开启民智，于是科学大兴，民主大兴，遂有现代之文明，社会进步之一日千里。而我华夏，则被**权力压迫，被理学思想束缚，越发éng昧昏聩，至明末期，西方科学民主早已远远超乎我国之上，而建奴趁华夏之衰僭取神州，则是雪上加霜……”
“今世之新学，乃兴人权，开人类思想之自由，复人类天赋之权利，使‘小民’可以接受开明之教育，知识得以普及，不再是少数人的专利。而人人可以参政议政，则剥夺了四书五经的蠹虫们借此愚昧民众，欺压民众，鱼rou民众的特权，变少数家族的‘社稷’为全体国民的国家。”
“科学民主，本来并无国界，也无东西之分。西方之人喜好自由平等，厌恶出身之尊卑上下，相信自己可以认识世界改造世界，而东方之人就天生是奴隶，是愚民？我华夏之民，天生便要如此奴颜婢膝？我东方之民，便不能以开明之姿态，自由之思想，自尊自信之姿态而立于世界民族之林？”
“今日倡导所谓圣学之人，打着民族大义的幌子，行的无非是幸进之举，妄图效法朱熹
“这就是宗法文化的必然走向和必然结果。( 更新本书最新章节)正如西哲黑格尔哲学史讲演录第一卷：‘在他（孔子）那里思辨的哲学是一点也没有的……我们不能获得什么特殊的东西’。法国卢梭则言，‘亚洲有一个大国，其中学术可以是一个人登龙的工具，如果学术真正能够使人有纯洁的道德，如果真正能够教育人为祖国而流血，那么中国人必然是智慧的，自由的和不可征服的，但事实上，什么恶他们都会犯，什么罪行在他们都很通行，如果说他的大臣们的才智，或者它的法律所有的睿智，甚至人民众庶，都不能保卫国土，以致被愚悍的蛮族所屈服，那么所有的这种智士又有什么用处呢？”
“所谓圣学，无非是朱熹一类无耻文人谄媚**权力以求幸进，或是‘立言传世’的无耻谰言罢了。其以尊长纲常为幌子，无非是借此邀得当权者的欢心，以成为‘显学’。而历代**统治者则以其‘尊长”‘尊圣’的特sè，对其大力弘扬，把中国人都变成思想和体制的奴隶，对权力无限崇拜。而文人被阉割了骨气，也就成了彻底的软骨怪物。这类人天生有慕虚荣，好名誉，依附权贵之én，以求先富之捷径，甘愿做权力者之狗，对小民则贪残无比……”
“……中国之落后，实始自元明，而明之高祖成祖难辞其咎。当斯时，西方乃文艺复兴，摒除中世纪之éng昧黑暗，恢复人之理xing，开启民智，于是科学大兴，民主大兴，遂有现代之文明，社会进步之一日千里。而我华夏，则被**权力压迫，被理学思想束缚，越发éng昧昏聩，至明末期，西方科学民主早已远远超乎我国之上，而建奴趁华夏之衰僭取神州，则是雪上加霜……”
“今世之新学，乃兴人权，开人类思想之自由，复人类天赋之权利，使‘小民’可以接受开明之教育，知识得以普及，不再是少数人的专利。而人人可以参政议政，则剥夺了四书五经的蠹虫们借此愚昧民众，欺压民众，鱼rou民众的特权，变少数家族的‘社稷’为全体国民的国家。”
“科学民主，本来并无国界，也无东西之分。西方之人喜好自由平等，厌恶出身之尊卑上下，相信自己可以认识世界改造世界，而东方之人就天生是奴隶，是愚民？我华夏之民，天生便要如此奴颜婢膝？我东方之民，便不能以开明之姿态，自由之思想，自尊自信之姿态而立于世界民族之林？”
“今日倡导所谓圣学之人，打着民族大义的幌子，行的无非是幸进之举，妄图效法朱熹